罕山顶上 ，内蒙13顶敖包已修葺一新 ，包祭新装修的俗石哈达 、彩旗在风中猎猎作响。续写传承工作人员正将81件供品摆放在一张大桌上 ，文明每一颗羊头上都点了黄油，国行古敖碗中斟满奶茶 。

8日，内蒙古区域闻名的敖包——赛罕汗乌拉敖包举办一年一度的祭祀活动
。据不完全统计，当日上山的人数已破万。

6月8日清晨，弯曲高低的盘山路，祭祀敖包的部队宛如游龙。 崔博群 摄。

敖包是蒙古语 ，意为“堆子” ，以石块堆积而成 ，一般建在山顶或丘陵之上。祭敖包是蒙古族陈旧文明的缩影，于2006年当选国家级非物质文明遗产名录 
。

罕山是内蒙古自治区赤峰市巴林右旗的榜首高山，赛罕汗乌拉敖包祭祀活动开端于日出前。阿拉坦宝利格是本年的敖包达（即敖包活动总指挥） 。清晨3时30分许，在他的引导下，参加者开端环绕敖包沿顺时针方向转3圈，边转边将自己预备的白酒、奶食
、糕点、肉等供品向敖包倾泻，之后在敖包正前方叩拜。过程中，无人大声喧闹
，咱们被人流推着向前进。

供品桌上的奶食、糕点等，稍晚时有专人分发给现场的民众。许多人拿到之后不会当即吃掉 ，而是回家后和无法来现场的亲友共享 。

“草原上日子着的人 ，经过祭敖包这种行为，向敖包地点的这座山 、向大自然表达感谢，也表达尊重大自然
、维护大自然的志愿。”策·敖德斯尔现已当了30年赛罕汗乌拉敖包祭祀活动的主持人。他在当地很有声望 ，所到之处牧民都能认出他，与他打招呼问寒问暖。

策·敖德斯尔告知记者，游牧民族以为山是有灵魂的，也是能沟通的。祭敖包时，人们心中有了寄予 ，也有了爱的力气
。人们把日子的期望寄予在与大自然的共处中，也从中学会了爱的才能
。

这些年来，当地的敖包祭祀规划越来越大 ，供品数量也更多，山顶上的敖包数量也从之前的5座增至13座 。许多年轻人参加其间，不少人还带着孩子 。

6月8日，工作人员正在做祭敖包之前的预备工作，为羊头点黄油
。 崔博群 摄。

“咱们自己嘎查也有敖包，但每年也会来这儿祭敖包。这是一种当地的风俗，父辈们总会请求风调雨顺、五畜兴隆，而咱们期盼的内容更多是身心健康、安居乐业，这都是对美好日子的神往。”胡斯勒德力格尔是“90后”，其地点的居住地共有70余户牧民，每年的祭敖包活动咱们都会组团一起来 ，家家都会派代表，小队也会以团体名义预备全羊等供品。

每年的祭敖包典礼完毕后
，山下便要举办隆重的那达慕活动，本年也不破例。咱们在一起摔跤 、赛马 、射箭 ，欢欣鼓舞，好不热烈。

“之所以这项活动能传承得这么好 ，由于里边还蕴涵着一种普世才智 ：比较于大自然
，只要数十年寿数的人太渺小了，咱们不应该把自己看得很重要。”策·敖德斯尔望着那达慕会场上的摩肩接踵，悠悠说道：“大自然面前 ，人人平等  。”。